2105节 无量寿佛(第1/6页)
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理论如果没有突破的话，你很难指望实践有着根本性的跨越。就像你不能领悟“贪嗔痴”为毒，自然不会想着和它们进行切割。
你如何会舍弃一直陪伴伱的东西？
痴和慈看似相同，实则不同。因此古语慈母多败儿说的并不正确，反应该认为是痴母多败儿。
人类发展素来是实践先行，然后慢慢成为理论，理论总结出具体的规律，再指导实践进一步的拓展。
没有实践的理论，只存在于幻想家的脑海中；没有理论的实践，如无根之木，很难有极限拓展的可能，因此很多古代的绝学会失传，究其根本，是没有系统的理论作为支撑。
现代科学是理论实践并重，因此理论裹足不前，实践无非是在以往的理论上变些花样。
甚至有科学家认为科学至此就是极限，直到出现了量子理论学后，那些科学家才发现，他们认知的科学不是极限，而是离微观入门还有很大的距离。
因此在华夏人极力诋毁贬低祖宗的思想时，国外的科学家却竭力从佛学、道家、阴阳学说中寻求科技的突破口。
石田秀子当然不是那些腐朽的科学家，她很是严肃道，“据我的认知，无量可以认为是无有约束的量子，寿是说永久，而佛是说觉悟。”