第八百三十四章：前线大捷(第4/9页)
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反而是有了朱常洛暗示的李如梅，不遗余力的在建州当中推行了中原文化，所以说，对于女真来说，同化和归化是相对容易的，但是土默特却不一样。
草原民族是彻彻底底的游牧文明，从文明进化的角度来讲，渔猎文明是低于农耕文明的次级文明层次，而游牧文明却是和农耕文明同一等级的文明产物，所以想要同化它本身就是十分艰难的。
其中最重要的一个问题，也是农耕文明和游牧文明最核心的矛盾点就是各自所处的环境不同，中原地区气候温和，土地肥沃，适合农作物的生长，而草原上气候剧烈，水草丰美，适合游牧而居。
两种文明的诞生和百姓们的生活方式是分不开的，而他们的生活方式又是由环境决定的，无论是中原的儒家文化，还是各种官员和生活习惯，都是基于农耕这个条件而诞生的。
所以应该说，如果游牧民族依旧生活在草原上的话，那么想要他们接受来自中原的农耕文明的可能性微乎其微。
但是朱常洛却想试试！
就像方才所说的，现在是千载难逢的好机会，这个机会不是来自大明，而是来自草原。
如今的草原上四分五裂，各部落战争频繁，察哈尔部虽有共主之名却无实权，若是碰见强势的部落首领更是毫无约束力，就拿俺答汗来说，他接受大明的册封成为顺义王，虽然只是一个名分的问题，但是却无异于叛国，可结果呢，察哈尔部只能装聋作哑，连捅破这层窗户纸都不敢，可见它对于草原的控制力有多弱。
但是很巧妙的一点就是，无论察哈尔部的实权多小，它始终是草原的共主，有它在，草原上的几大部落就会相互掣肘，而难以齐心协力。
这就给了朱常洛机会。