八十八 后续(第3/5页)
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小圆脸轻轻吁了一口气道：
作为天朝臣藩之一的行海东道/海东国，实际上是承袭了故新罗国的基础；沿用天朝奠定群藩诸侯的《周礼新义》，废除传统臭名昭著的骨品制，自上而下逐步取而代之的产物。
所在政治、经济、文教的方方面面，都实现了与中土化同时；但也保留了好些旧有的残余，而且越往下层越是明显。比如村主、乡社头、邑长、城主的称谓和架构，就是与之进行变相妥协的产物；
因此长期演变下来之后，就形成了州郡县城内的国属官僚及周边百姓；与乡土地方的众多大小分藩诸侯，及其下臣，藩士、领民，并存一时的二元体制。而期间又夹杂大量土生聚落的氏社、山民。
而其中尤以王幾和五小京的地位尤为特殊。既是作为世系公族薛氏的直领所在，同样也是维持和编练有足够常备军队，以为就近监控和镇平所在各州，同时裁定和调停分藩各家的矛盾冲突。
因此这般体制在太平日常，对应一些小打小闹的民变，骚动，或是分藩诸侯的冲突、叛乱，都可以游刃有余的运转无虞；但一旦遭遇到大规模外敌入侵，就显露出了各自为战的拉胯另一面了。
只是相对于统治中心的王幾金城，或是具有重要政治意义的祖庙，天岭圣山所在的中原京；或又是海陆财赋汇集的金海京；具有海防备寇职能，汇聚了举国大半数水军的大本营——南源京；
原本是居中指挥备边各镇，定期征防外夷各族的北原京；也因为承平日久早已演变成，王幾政治斗争输家和失意者的变相流放地。所以以此为土壤，汇聚了有反体制倾向的各色人等，也不足为奇。
事先缺少足够准备的小圆脸儿，就这么一头栽进来，也不吝于自投罗网。但是相对于已经沦陷于扶桑军的金海京、南源京和王幾，被百济叛党所占据的西元京，在弥勒教暴乱中失去联系的中原京。